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由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件

意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。

意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。

景观石    “石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。首层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。

第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕---神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。

由“石”的形式而出审美感受，中式庭院摆件厂家，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对景观石园林石中“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。怪丑之美   白居易在<太湖石记>中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。

他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周<说园>中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，新中式庭院摆件有哪些，丑中寓美也”。

晋南北朝时期，是园林发展的过渡时期。主要关注园林景观管理模式，创造功能齐全的园林景观效果，使园林精致。像他们自己的家一样，他们也开始用一块石头作为点缀。在这个时候，中式庭院摆件，景观石已经被许多学者所熟知，景观花园也开始蓬勃发展。假山已经开始在古代园林中发挥---作用。

古园林造景主要采用仿石造景的自然景观效果，整个自然已还原为园林假山，而古代学者更注重园林中景观的交融效果，通过景观来依靠人的感受。花园中的石头放置是很常见的，它由单块石头或几种石头材料组成。综上所述，人工造山运动在这一时期是罕见的，但岩石的美学价值已得到---，并将“特殊”置于园林或盆景中供观赏。